Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 294 <persName>佛</persName>说罗摩伽经 大正新修大藏经数位版, No. 294 <persName>佛</persName>说罗摩伽经 西秦 圣坚译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 3卷 T.10.294 中华电子佛典协会 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说罗摩伽经

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, CBETA OCR Group, Punctuated text as provided by Guo-Fu

萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，CBETA 自行扫瞄辨识，果赴提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【宫】 【丽-CB】 【碛-CB】 【圣】 CBETA CHARACTER CB00145 U+F0091 U+3779composition[少/兔] CBETA CHARACTER CB00451 U+F01C3 U+2A08Fcomposition[非/鸟] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) converted to XML with CBXML.BAT (99/4/29) CP (ed.) (99/10/15) No. 294 [Part of No. 278(34), 279(39), 293] <persName>佛</persName>说罗摩伽经卷上 西秦沙门圣坚译

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园 莊严褈阁善勝讲堂，与菩萨摩诃萨普贤菩 萨、文殊师利菩萨等，其名曰：光明幢菩萨、须 弥山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、花幢菩 萨、净幢菩萨、日光幢菩萨、静正幢菩萨、離尘 幢菩萨、世静幢菩萨、地威德幢菩萨、宝威德 菩萨、大威德菩萨、金刚智威德菩萨、净威德 菩萨、法日威德菩萨、功德山威德菩萨、智炎 威德菩萨、普现勝威德菩萨、持地藏菩萨、虚 空藏菩萨、莲花藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、 功德净藏菩萨、法印藏菩萨、世净藏菩萨、不 憍慢菩萨、莲花勝藏菩萨、善净眼菩萨、淸净 眼菩萨、净眼藏菩萨、无著眼菩萨、普集眼菩 萨、善观眼菩萨、优钵罗花眼菩萨、金刚眼菩 萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、善眼菩萨、普眼菩 萨、天冠菩萨、法界炎智天冠菩萨、道场天冠 菩萨、栴檀光天冠菩萨、佛藏天冠菩萨、山勇 天冠菩萨、世净天冠菩萨、威仪天冠菩萨、无 能勝菩萨、诸佛狮子座覆观菩萨、普法界虚 空光观菩萨、梵勝髻菩萨、龙勝髻菩萨、佛变 化炎髻菩萨、一切愿海摩尼髻菩萨、如来圆 光珠髻菩萨、虚空掌珠报髻菩萨、如来遊 戏珠王网髻菩萨、如来法轮香髻菩萨、一切 三世香髻菩萨、大光菩萨、離垢光菩萨、宝光 菩萨、離尘光菩萨、炎光菩萨、法光菩萨、寂光 菩萨、日光菩萨、遊戏光菩萨、天光菩萨、功德 相光菩萨、智相炎菩萨、法相炎菩萨、神通炎 相菩萨、光炎相菩萨、华相炎菩萨、珠相炎菩 萨、菩提炎相菩萨、梵相炎菩萨、普光炎相菩 萨、梵音菩萨、海音菩萨、辩才音菩萨、世王音 菩萨、山相击音菩萨、一切法界普音菩萨、一 切法海雷音菩萨、调伏魔界音菩萨、大悲雲 雷音菩萨、一切世间寂音菩萨、法勇慧菩 萨、智勇菩萨、功德须弥勇菩萨、功德牙勇菩 萨、称勇菩萨、普炎勇菩萨、大慈勇菩萨、智海 勇菩萨、如来种性勇菩萨、光勝菩萨、妙勝 菩萨、勇勝菩萨、世净勝菩萨、法勝菩萨、月勝 菩萨、虚空勝菩萨、宝勝菩萨、星勝菩萨、智勝 菩萨、树王印勝菩萨、法王印菩萨、世王印菩 萨、梵王印菩萨、山王印菩萨、珠王印菩萨、龙 王印菩萨、寂王印菩萨、不动王印菩萨、仙人 贤力王印菩萨、勝王印菩萨、寂香菩萨、无极 香菩萨、地香音菩萨、海雷香音菩萨、法艳香 音菩萨、虚空香音菩萨、众生功德香音菩萨、 众生善根香音菩萨、魔界香音菩萨、智山光 菩萨、虚空意菩萨、净意菩萨、无著意菩萨、觉 悟意菩萨、三世炎意菩萨、光意菩萨、普明意 菩萨、法界炎意菩萨，如是等菩萨摩诃萨，五 百人俱。行同普贤，悉皆具足无著境界，普现 十方无量佛土，身量无极，遍诸佛前；又修 无碍净眼境所，心无休息，普集一切诸佛功 德，决定明了于菩提道，普集无量光明，深 入一切法智海，常行无著无所受，心得大慧， 身满足无量无数劫，四辩无穷尽，智慧如虚 空，无依无所著，随众生所乐，如意现色身，净 眼无垢障，如日处空中，于一切法界，光明悉 充满。复有五百声闻，久已通达四谛，明了本 际，深入法性離生死海，随顺如来圣弟子众， 于诸有结心得解脱，于佛法海无有疑惑。复 与无数诸天王俱，又于先佛植众德本，普为 众生作不请之友，又受心戒具诸功德，普勝 天人而无高心，不捨烦恼皆已尽，心智解脱 如虚空，于佛法中无有疑，深入诸佛智慧海， 随顺如来诸圣威仪，承佛教诫成就众生，护 佛法种使不断绝，缘此善根常生佛家，深乐 种智真实法门。

尔时诸菩萨、声闻大众、诸天魔梵及诸神仙， 各与眷属，恭敬围绕，咸作是念：“念如来行、念 佛境界、念佛自在神通变化、念如来持、念如 来力、念如来无畏、念如来住、念如来三昧、 念于如来勝妙功德、念如来身、念如来智无 有崖底，一切天人不能测量，无能分别、无能 开现、无能知见、无能宣明，亦无有能如实解 说；除佛持力、佛自在力、佛智慧力、佛辩才力、 佛威神力、佛三昧力、佛神通力、佛本愿力、 过去善根力、亲近善知识力、淸净信心力、住 方便力、乐求淸净勝妙善根力、正直菩提深 心力、一切智愿力。是故世尊！知识众生种种 欲、种种信、种种解，而心无二，以无著声，觉 寤一切知道者、说道者，善说诸地种种行、种 种根、种种人、种种信、种种解、种种思，及知一 切智人境界，各各思惟如来功德，咸愿宣说， 如来昔为菩萨时，行愿善业、先所修习、一切 智愿勝波罗蜜，示现菩萨诸地神通、莊严方 便众妙音响、莊严菩萨行、出生满足海莊严 菩萨菩提门，示现菩萨自在道、出生菩萨莊 严海、莊严如来遊戏神通、莊严如来自在法 轮、莊严如来刹海、莊严如来普现十方调 伏众生，而不现身心，住诸如来正法之城，超 勝功德，普廣示现一切诸道如来法王，为一 切众生示现诸趣，明净普照神通自在力，如 来为一切众生最上福田，如来为一切众生， 说功德哒嚫三轮，化度一切群生，唯愿如 来，悲愍一切，具足显现。”

尔时世尊，知诸菩萨心之所念，以大悲身、大 悲门、大悲心、大悲本愿力，随顺大悲，廣大如 法性、究竟如虚空，入狮子王奋迅三昧，为令 一切众生，乐淸净法。入三昧已，时祇陀林重 阁讲堂，忽然光丽廣博严净，梵天金刚，莊严 其地，珍琦间错，众宝严饰，雨如意珠及诸名 华。时彼林中，表裡映彻，有琉璃树，枝条花果 皆众宝成，杂色光明迴旋其间，乐见珠王以 为罗网，阎浮檀金及众挍饰间无空缺，弥覆 其上。又以名珍莊严楼阁，普光摩尼为明珠 柱，修直光色照彻园林，金户珠簾，宝钿栏 楯，四出磴道，众宝所成，摩尼宝王化珍妙花， 于其鬘端放珍珠光，列植阶檐，罗荫轩陛， 幢幡缯盖满虚空界。于窗牖前宝树化生，犹 娑罗林自然行列，果如宝铃发众妙音；于树 根下出琉璃水，香净柔软流遍祇洹。佛神力 故、本愿力故，十方世界，微尘数不可思议阿 僧祇淸净佛刹，无量无数诸供养具，皆悉普 现于祇陀林。复有功德香河，迴沿净国，无量 宝华随流化生，不可穷尽，华水有声，皆说菩 萨报应之行。花树敷荣，出香雲盖，诸香盖中， 有不可思议诸楼阁雲，有阿僧祇不可思议 花鬘璎珞，皆悉垂下阿僧祇宝摩尼珠王，自 然涌出柔软衣服及诸宝幢，香烟幡盖皆悉 充满。复有无数诸宝华雲旋转空中，一切幢 幡及诸花盖、众宝铃幢，出妙音声，演说一切 诸佛名号，显现淸净法轮之相。复有狮子如 意珠王，以音声海，普演诸佛本愿海门，一 切法界宝王摩尼法相光明，以为莊严。时祇 陀林上虚空之中，有不可思议阿僧祇等诸 香树雲，如是种种诸供养具，及诸佛刹诸莊 严事，无量无边不可具说。

尔时善财童子，从东方界求善知识，渐渐遊 行至南方界，转至西方，遥见善勝长者在 窟头摩城，发意欲向渐涉道路，思惟正受 系念在前，无分散意住正定聚，虽在道路爱 乐正法，无悔恨心不退境界，勇猛精进不畏 崄路，念善知识修正觉道，为得安稳道故身 心无尽，在于中道作如是念：“我当云何得勝 境界？我今云何当速诣善知识，问菩萨道修 菩萨行，于善知识作佛道因缘，得诸波罗蜜， 普摄一切，離诸障碍，入无著法界，普为一切 众生，断众恶道业，为除我人众生寿命之心， 灭除一切烦恼诸尘，破灭一切诸见罗网，成 就善箭，以慈悲弓，射护法处，成就因果。何以 故？若得値见善知识者，必得成就诸善功 德。善知识者，能为一切智作大根本，身心正 受，颜色不变，求善知识，威仪详序，无猝暴 相。”渐渐往至窟头摩城，见善勝长者在于彼 城褈阁讲堂，即前诣已，如人遊海水中不见 边际，百千万亿诸大长者，以为围绕，皆悉欢 喜，在于善勝长者左右，各欲乐闻种种诸法， 如海导师，为诸商人说海宝处，善勝长者，善 能分别佛法海宝，为一切众，说无所著无所 分别。

尔时善财童子，头面敬礼，白言大圣：“我已久 发阿耨多罗三藐三菩提心，但不知云何行 菩萨道、修菩萨行？”善勝长者告善财言：“善哉， 善哉！善男子！汝已能发菩提之心，善能问于 大智慧宝，为得如是甚深法義，为断一切疑 惑、苦恼种子。汝今问我，为到一切智岸，以不 破壞心正向大乘，令離一切声闻、辟支佛地 怖畏，正趣佛道，修诸三昧寂静法门，善修一 切诸菩萨行，愿遊戏神通转不退轮，净诸业 道，速疾迴向一切智心，于菩萨行如实修行， 为菩萨道故来问我。行此行者，普见十方，无 有障碍，善知一切智海对治门，莊严一切菩 萨行故来问我。善男子！我在此海岸屈头摩 城褈阁讲堂，昼夜常说大慈大悲菩萨净行 法门。善男子！我于此阎浮提，见诸贫苦众生， 必欲饶益，然後为说甚深空義。随彼所愿，令 得满足，或以饮食而摄取之、或以法财而摄 取之、或以功德业而摄取之、或以智慧而摄 取之、或以善根正直业而摄取之。应以菩萨 根而摄取者，即以菩萨根而摄取之；应发菩 萨心摄取者，即以菩萨心而摄取之；若应 以除去疑惑发菩提心者，即以除疑惑法而 摄取之；若应以喜悦发菩萨心者，即以 喜悦法而摄取之；若应以大悲发菩萨心者，即以 大悲而摄取之；若有应以除生、老、病、死忧悲 苦恼，无常定法发菩萨心者，即以苦、空、无常 法而摄取之；若有众生，应以住生死海心无 疲倦，即同住生死海而摄取之；若有应以四 摄法发菩萨心者，即以四摄法而摄取之；若 应以一切智慧功德海发菩萨心者，即以功 德智慧海随顺法而摄取之；若有应以一切 三世诸佛正法海对治门发菩萨心者，即以 三世诸佛正法海而摄取之。善男子！我以如 是等诸摄取法，为饶益众生故，令一切众生 得法利乐故，在海此岸。

“善男子！我住于此岸， 普知一切海中珍宝及所出处，根原种姓及 價贵贱淸明之相，识宝光明。善能分别，善知 一切工巧伎術，善知一切诸龙、龙王、龙子宫 殿差别，亦能善除诸龙鬥诤怖畏恶相。又复 善知一切诸罗刹王宫殿村落，亦能善除罗 刹鬥讼，及与怖畏。又复善知一切魑魅魍魉 诸恶鬼神所住之处，亦能除灭一切海水洄 波诸难，幷知水色泉源众流。善能瞻知日月 星辰一切灾异变怪之事，昼夜瞻相，无一念 顷失于常度，了了分明无分毫差。善知一切 书疏算数射驭，随时能用。善知一切众相， 于刹那顷变怪不停，或合或離。善知筹量世 间众事。善男子！汝今当知，我以知此一切众 生十明法门，安止淸净住无畏岸，令彼彼众 生皆得安稳，恒以正法而抚慰之。若阎浮提， 有诸商估贾客，欲往大海求珍宝者，称我名 故大获珍宝，安稳吉还。若有众生得闻我名 者，身心诸垢及以衣垢，永得消除，何况烦恼。 若有众生眼视我者，常得淸净无上法喜，闻 法无厌，身心悦乐，以此法乐，普为一切阎浮 提内诸苦众生，雨大法雨令得悦乐。若有众 生闻我说法，必得安稳度生死海，免诸怖畏， 必得安立一切智海，永離渴爱无复忧患，恒 住三世明解脱海。

“善男子！汝今当知，我能当 入一切众生心心数行海中，令彼众生修净 土业，普知一切十方净国海，随意往生得无 碍业，复能莊严一切净业根海，普能淸净一 切诸众生行海，令住安乐寂静大安眠海。善 男子！我以知此大慈悲喜捨对治灭相击音 声菩萨喜幢法门，诸大菩萨成就无量诸功 德智慧海，善能分别一切世界行海，断除一 切烦恼业海，成就一切诸法界海，普摄一切 诸众生及世界海，普入一切勝智慧海，终不 捨一切众生海，其心如地，善能随顺一切众 生海，普能教化一切众生海，善随一切众生 威仪海，诸大菩萨深行如是，我当云何能知、 能说彼功德行？”

时善财童子，头面作礼，绕百千迊，辞退西 行。善勝赞言：“善哉，善哉！善男子！汝今应当正 念思惟三昧正受。汝从此去，渐渐西行，向名 闻城，去彼城已，有国名难忍，城名迦陵提， 去此不远，有功德林，于其林中，有比丘尼，名 狮子奋迅，身紫金色，端严第一。汝可诣彼 问菩萨行、问菩萨戒、问诸法门。”尔时，善财童 子逡巡辞退，渐渐遊行，至功德林日光泉侧， 见彼比丘尼端坐正受，有五百童女，形貌端 正，以为侍者，复有五百童子卫护众女，百千 天女卫立左右。

尔时，日光泉侧有一园林，名曰王园，入彼园 中，见一大树，名日月光，普放光明，照百由 旬，莊严园林，化成褈阁，七宝严饰，上有光明。 复见大树，名普光明，枝葉荴蔬，遍覆三千大 千世界，其形如盖，流出众水，有淸净光。复见 宝林，名曰花藏，高显无极，其花开敷，如天 树王，有妙光明，如天宫殿，其色鲜白，犹如雪 山。复见大树，名曰美味，金花金果，柔软香 美，甚适众心。复见一树，名世净光，其色光 明，无量无边，栴檀摩尼，以为树果，有阿僧 祇诸杂珠网，罗覆树上，像天宫殿。复见一树， 名曰天衣，常出无量阿僧祇数众宝色衣。复 见诸树，名曰音乐，互相掁触，声逾梵音。复见 众林，名普香莊严，其香普熏，无有障碍。于园 林中，复见泉池，七宝光网，弥覆其上。其池四 方，有四渠流，分为八支，更相灌注，八功德 水，湛然盈满，牛头栴檀，末为底泥，众宝莊 严，黄金为沙，激此香水，声如天乐，悦可众 心，又以众宝而为栏楯，于池岸上，佈以金沙， 常放种种杂色光明，优钵罗花、钵昙摩花、拘 勿头花、芬陀利花，敷荣水上。有众宝树，行列 严饰，围绕池侧，一一树下，各敷无量宝狮子 座，无量天衣，众妙珍琦，以为严饰；烧无價 香，熏狮子座，众香缯帐，白净鲜明，宝网覆 上，垂众金铃，出和妙音。复有无量众宝床帐， 围绕高座，一一树下，亦复如是。于诸树间，复 有无量莲花宝藏狮子座；又于树间，有众香 藏座；又于树间，有种种香雲藏座；又于树间， 有狮子宝聚藏座；又于树间，有一切世间普 光摩尼淸净藏座；又于树间，有乐见狮子宝 藏之座，无量妙香，以为敷具。此诸宝座，一一 皆有无量百千诸小床座，以为围绕，一一小 座，以无量宝而为莊严，一一座上，有无量 宝珠，充满一切，如大宝洲，一一座上，有 勝光明，普照王园及日光林，于光明中，雨 天宝衣及杂宝珠，柔软可爱，以佈其地。譬 如大海悉具众宝，此日光泉，栴檀香水，蹑 则没踝，随足旋转，擧足还复本相如故。于其 池中，有众色鸟，凫雁鸳鸯，𪂏翠孔雀，各自 顾影，雅音相和，飞翔空中，集栴檀林。此王园 林，日光泉水，出生无尽淸净杂花，有无價 香，散众花间，超过帝释喜见林池，宝树宝铃， 枝葉花果，不鼓自鸣，出妙音声，有诸天女，端 正殊妙，如自在天后。此王园林，倍更明显，勝 诸天宫，此诸天女，鼓乐絃歌，声遍王园，充悦 一切，天劫波毓衣被树枝间。于林四边，有四 天王，一切皆是，大权菩萨，领四种兵，以为备 卫，种种楼阁，天缯花盖，及诸殿堂，亦有兵 众，而卫护之。此园莊严，犹如帝释照明宝 林欢喜之园，普皆严净，视之无厌，出过三界 人天果报，大梵善净莊严讲堂不得为比，无 量梵王淸净报明眼所不能见。此功德林及 日光泉，假使和合百千梵宫，所不能及，珍妙 莊严，不可具说。

尔时善财童子，见此园林种种光明微妙严 饰，悉是菩萨本业净行，如实功德善根愿力 之所成就，超绝世间三界果报，于不可思议 阿僧祇劫诸如来所植众德本，不著世间，远 離抟食，犹如幻师，见众色像，廣修净业，无著 勝行，不可破壞。所谓狮子奋迅比丘尼，晓了 诸法性相如幻，本修功德，长养善根，成熟五 力，而无所著。此王园林廣博严净，普容一切 三千大千世界，天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、紧 那罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等，一切悉集， 入此王园，而不迫迮。何以故？皆是狮子奋迅 比丘尼威神力故，不可思议神通变化，皆从 菩萨本愿海生。

尔时善财童子，普见一切诸宝树下狮子之 座，一一座上有比丘尼，名狮子奋迅，端严勝 妙威仪详序，其心善寂，调伏诸根如大龙象， 如如意珠普适众愿，心无所著犹如莲花，如 狮子王威伏众兽，安住不动，无相戒故，其心 淸净消除烦恼，犹如香王灭除臭秽，如大药 王诸药莊严，灭除众病如良药王，善心见者 能除众病，不善见者反成毒害。菩萨摩诃萨， 亦复如是，为有缘无缘者，说微妙法，有缘者 见我形、闻我声，即得无碍陀罗尼；无缘众生 更增恶行；无记众生即得善心。如波楼那天 莊严微妙，普施世间，一切淸净，长养善根如 良福田。又见此座种种大众，或见净居天眷 属围绕，又见摩醯首罗天眷属围绕，是诸天 众，一心谛观彼比丘尼，目不暂捨；时比丘尼， 即为净居天众及摩醯首罗天等，说无尽法 门无受法行。又见此座欲乐天子眷属围绕， 一心瞻仰观比丘尼，目不暂捨；时比丘尼， 为欲天众，说普明音声名问淸净法门。又 见此座自在天王、天子、天女眷属围绕，一心 谛观彼比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为自在 天众，说菩萨名字自在淸净法门。又见此座 化乐天王、天子、天女眷属围绕，一心谛观彼 比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为夜摩天众， 说一切法淸净莊严法门。又见此座兜率天 王、天子、天女眷属围绕，一心谛观彼比丘尼， 目不暂捨；时比丘尼，为兜率天众，说安乐心 藏旋复自在无碍陀罗尼法门。又见此座夜 摩天王，眷属围绕，一心谛观彼比丘尼，目不 暂捨；时比丘尼，为夜摩天众，说出生无量淸 净勝妙莊严法门。又见此座释提桓因眷属 围绕，一心谛观彼比丘尼，目不暂捨；时比丘 尼，为释天众，说不净忍厌離无常、苦、空、无我 法门。又见此座解空娑伽罗龙王与十光明 龙王等眷属围绕，难陀龙王、跋难陀龙王等 眷属围绕，摩那斯龙王、伊那槃那龙王、阿㝹 婆达多龙王等，各与龙子、龙女眷属围绕，一 心谛观彼比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为诸 龙王，说一切救护善巧方便法门。又见此座 提头赖咤天王，领犍闼婆等男女大小眷属 围绕，一心谛观彼比丘尼，目不暂捨；时比丘 尼，为说欢喜无尽法门。又见此座摩睺罗伽、 阿修罗王眷属围绕，一心谛观彼比丘尼，目 不暂捨；时比丘尼，为说法界莊严明慧速疾 法门。又见此座大天势力迦楼罗王男女大 小眷属围绕，一心谛观彼比丘尼，目不暂捨； 时比丘尼，为说度生死海无所畏法门。又见 此座善音紧那罗王男女大小眷属围绕，一 心谛观彼比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为说 佛本行淸净无著法门。又见此座金角雲结 摩睺罗伽王男女大小眷属围绕，一心谛观 彼比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为说诸佛欢 喜普集法门。又见此座无量男女，童男、童女 眷属围绕，一心谛观彼比丘尼，目不暂捨；时 比丘尼，为说无勝法门。又见此座，常食众生 精气罗刹王等眷属围绕，一心谛观彼比丘 尼，目不暂捨；时比丘尼，为说普慈悲观法门。 又见此座出家声闻一切皆集，俱来会坐；时 比丘尼，为说智慧光明勝法门。又见此座出 家乐缘觉者，俱来会坐；时比丘尼，为说净明 佛功德法门。

又见出家乐大乘者眷属围绕， 俱来会坐；时比丘尼，为说普门智慧光明 三昧法门。又见此座初发心菩萨眷属围绕， 一心谛观彼比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为 说一切诸佛大愿聚法门。又见此座二地菩 萨眷属围绕，一心谛观彼比丘尼，目不暂捨； 时比丘尼，为说虚空明净罗摩伽三昧法门。 又见此座三地菩萨眷属围绕，一心谛观彼 比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为说莊严寂静 法门。又见此座四地菩萨眷属围绕，一心谛 观彼比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为说一切 种智势力境界法门。又见此座五地菩萨眷 属围绕，一心谛观彼比丘尼，目不暂捨；时比 丘尼，为说普集净花藏法门。又见此座六地 菩萨眷属围绕，一心谛观彼比丘尼，目不暂 捨；时比丘尼，为说出世淸净藏法门。又见此 座七地菩萨眷属围绕，一心谛观彼比丘尼， 目不暂捨；时比丘尼，为说普依止淸净地藏 法门。又见此座八地菩萨眷属围绕，一心谛 观彼比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为说法界 毘罗摩伽普遍法身化现一切虚空境界法 门。又见此座九地菩萨眷属围绕，一心谛观 彼比丘尼，目不暂捨；时比丘尼，为说无碍无 著淸净力莊严法门。又见此座十地菩萨眷 属围绕，一心谛观彼比丘尼，目不暂捨；时比 丘尼，为说圆满无障碍净名三昧法门。又见 此座金刚力士眷属围绕，一心谛观彼比丘 尼，目不暂捨；时比丘尼，为说智慧莊严那罗 延金刚相三昧法门。

如是等一切大众、一切 众生、一切诸趣，所应受化者，一切眷属，种善 根者，随诸众生种种欲、种种行、种种道，乐闻 多法者，为长养善根故、为增长善根故、莊严 善根故，随其所应，开示显说阿耨多罗三藐 三菩提，转不退转法轮，令诸众生，得不退 轮。何以故？此皆是狮子奋迅比丘尼，成就 普眼智慧光明捨離法门、成就一切诸佛法 界无相淸净法界通达无碍法门。此比丘尼， 成就无著无碍淸净秘藏法门、成就圆满不 可思议净藏法门、成就淸净普喜见藏法门、 成就十万亿不可数般若波罗蜜、成就普眼 般若波罗蜜、成就一切佛法法界不可壞般 若波罗蜜。此王园林日光泉侧，一切大众菩 萨摩诃萨等，一切皆悉久殖善根，缘此比丘 尼说法教化，乃至阿耨多罗三藐三菩提，其 心善寂，得不退转。

尔时善财童子，见狮子奋迅比丘尼久已成 就如是等普门法门普现色身，而自莊严，令 王园林日光泉水，及诸宝树众狮子座，皆现 稀有奇特之事，所有园林，经行禅窟，及诸所 需宝物床帐，见诸大众一切眷属，悉坐其中， 功德神力，皆悉具足，八种音声，说众妙法。

尔时善财童子，见此不可思议诸奇特事，及 闻微妙八种音声，复闻不可思议淸净妙音， 宣扬赞歎无量法空法门，以此法门，润泽身 心，皆令柔软，此名正法对治无比法门，得此 法门已，身心欢喜，豁然大悟，成就一切诸 大法门，恭敬合掌，绕百千迊，即前作礼。未擧 头顷，见比丘尼，遍处一切狮子宝座，放大光 明，金色赫奕，照王园林及诸树木，犹如光雲， 此光明力，令诸树木，皆悉右旋绕无数迊，此 诸树木，行行相次，皆放光明，照比丘尼。

尔时善财童子，睹此相已，合掌而立，恭敬却 行，住于一面，白言大圣：“我已先发阿耨多罗 三藐三菩提心，唯愿大圣，慈悲怜愍，为我 宣说。我今不知，云何学菩萨行、修菩萨道？ 唯愿大圣，为我解说。”时比丘尼，答善财言： “善哉，善哉！善男子！我今知此一切种智，普能开 现无底法门。”

善财童子白言：“大圣！一切种智 无底法门体性云何？”

时比丘尼答善财言：“善 男子！此是三世大圣智慧光明莊严法门。”

善 财童子白言：“大圣！三世诸佛智慧光明莊严 法门，境界云何？”

答言：“善男子！入此法门者，得 深入现前分别正受，一切诸法不生不灭平等 法林莊严三昧，住此三昧者，即得如意自在 神通，此阎浮提示现处兜率天，十方无量微 尘世界处兜率天，亦复如是，于彼彼处一一 佛所，示现无量无数之身，从于自身出无量 无数微尘等佛刹海摩㝹摩身，恭敬礼拜，修 诸福业；又赍无量无数不可说不可说微尘 数杂色花雲、不可说不可说杂色璎珞雲、不 可说不可说杂色宝鬘雲、不可说不可说杂 色涂香䴲香雲、不可说不可说杂色缯盖幢 幡雲、不可说不可说杂色宝网宝帐雲、不可 说不可说杂色宝座雲，一一座前有不可说 不可说灯光炎莊严雲，一一灯光有众宝珠 而莊严之；乃至不可说不可说一切杂色莊 严具雲，供养如来；又赍不可说不可说杂色 香水雲，从香水雲中，出不可说不可说杂宝 莲花雲，从杂宝莲花雲，出不可说不可说天 璎珞莊严雲，诸宝光明莊严具，乃至阿迦腻 咤一切诸天供养具雲；又从香水出不可说 不可说转轮圣王，及诸小王一切世间诸供养 具雲；又从香水出不可说不可说龙神八部， 乃至一切不可说不可说供养具雲，供养如 来。遍一切处一切诸菩萨，处兜率天、化乘白 象降神母胎、初生王宫、捨家学道、诣菩提 树成等正觉、转净法轮、陞忉利天为母说 法，天上人中变现自在，乃至涅槃，于诸佛 所殖众德本，以此本愿因缘力故，示现摩 㝹摩色身，遍一切处供养诸佛，诸供养具亦 复如是。如是种种诸供养具，皆缘久修大愿 莊严法界力生。若有众生知我所修如是供 养者，皆于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。 若有众生来至我所，我即为说摩诃般若波 罗蜜，示教利喜。

“善男子！汝今当知，我常不 起众生相，不著众生相，众生无相故；知一 切语言音声，而不著音声，音声无性相故。见 一切佛光明相好，而不著相好。何以故？深知 法身无色相故。受持一切诸佛法轮，而亦不 著法轮之相，深心解了诸法真如实际法性 相故。于念念中，充满普遍虚空法界，而亦不 著法界相，善能了知一切诸法如幻化相故。 善男子！我唯知此一切种智，普能开现无底 菩萨法门。

“善男子！汝今当知，诸大菩萨究竟 法界，一切菩萨境界无著，能以一身，结加趺 坐，充满十方一切世界，于自身内，悉能示现 一切十方诸佛刹土妙莊严事，于刹那刹那 顷，周遍十方礼事诸佛。于自身内，普能示现 一切诸佛神通变化愿力，能以一毛遍缚十 方诸须弥山，擧置他方无量世界，于一一毛 孔，普现十方一切世界劫成壞相，于一刹那 顷，普于十方不可说不可说劫摄受众生，终 不捨離。诸大菩萨摩诃萨，具足一切深智海 行，我当云何能知能说彼功德愿？

“善男子！汝 从此南行，有国名险难，城名宝莊严，于彼城 中，有一女人名婆须蜜多，汝诣彼问，云何菩 萨学菩萨行、修菩萨道？”

尔时善财童子，头面敬礼狮子奋迅比丘 尼足，瞻仰谛观，辞退南行。善财童子得大慧 光以照其心，具足长养一切善根，欲以教化 诸众生故，一心思惟诸法实相，建立一切淸 净法水语言陀罗尼藏，廣修受持一切法轮 陀罗尼，成就思惟力，为众生皈依大悲一切 世间之力，方便观察一切种智充满法界，速 疾思惟一切净法愿普观察光明法门，莊严 十方诸通明力，皆悉充满一切法界，究竟成 满诸菩萨行诸菩萨业，满足愿力具诸神通， 渐渐遊行，至险难国宝莊严城，推问尊者婆 须蜜多女，今在何所？其城中人，作如是念：“我 不闻此女有深智慧，善摄诸根身心寂静。今 此童子威仪详序，其心恬泊调伏诸根，远離 放逸顚倒惑乱，念慧现前，视瞻详审，言音和 雅不著形色，正念思惟甚深法相，远離懈倦 心如大海，此非染欲顚倒之人，无情欲想不 没欲泥，不随诸根超出魔界，不为一切诸魔 所缚。如此童子具诸功德，何故为色问此女 为？今此城中多有诸人，乃至不闻此女人名， 何况识者？”有一人言：“善哉，善哉！善男子！汝于 今者必获大利，乃能问此尊者婆须蜜多。如 汝问意，必已先发阿耨多罗三藐三菩提心， 决定为于一切众生，必能永離婬怒痴箭，不 壞净想，不著不净，普解一切诸缚著者。善 男子！今此尊者婆须蜜多，在此城北欢喜园 中莊严楼阁，止于其中。”

尔时善财童子，闻此语已，欢喜踊跃，往诣其 所，住于门侧，叉手合掌，瞻察园内，见彼宫 宅廣博严净，十种宝墙周迊围绕，列殖十行 宝多罗树，十重宝堑其水淸深，具八功德盈 满其中，优钵罗花、钵头摩花、拘勿头花、分陀 利花，开敷鲜荣弥覆水上，底佈金沙，宝岸严 丽，杂色光明充遍园林。宝殿楼阁淸净莊严， 绮窗香风怡悦众心，连钱半月挍饰罗网，金 刚力士瞋目奋杵，众宝狮子震尾哮吼，壮士 兽王列侍门侧，宫城四角有明珠柱，众宝观 阙放种种光，雨宝珠花积至于膝，净琉璃地 如悬虚空，有如意珠王映于地下，紫磨金渠 流香色水，黄金莲花敷荣其上，从莲花台涌 妙声水，演散法音流闻十方，金色芭蕉放大 光明，处处积宝犹如山岗，沉水香雲迴旋宛 转，涂香䴲香遍熏宫城，异类众鸟出和雅音。 张大宝帐垂众金花，摩尼宝铃众宝𡍫塡，阎 浮檀金以为罗网，弥覆宫墙，烧百千万亿无 價宝香，香烟芬馥充满虚空，无量诸天列侍 供养，诸天伎乐不鼓自鸣，众吉祥甁盛如意 珠从地涌出，又雨无量天宝花雲、无量天宝 香雲、无量幢幡宝盖雲、无量天衣璎珞雲、 无量伎乐天音声雲。如是种种供养具雲，一 一皆放无量色光弥覆虚空，照十方界。无量 万亿金刚宝藏盈满宫中，一一宝园雕文刻 镂，光光相照映彻无碍。复有无量十种宝园 以为围绕，珍妙莊严淸净无极。

尊者婆须蜜 多，端正微妙色如花敷，相好具足身真金 色，不长不短不肥不瘦，目睫绀色如靑莲 花，鬓发柔润其色绀艳，威仪齐整进止庠 序，手足鲜泽千辐轮相，六欲天后不得为 比，声逾梵音悉解众语，善知世间工巧伎艺， 深达一切诸论根本，及论议相皆悉究尽，善 知字義善辩正智，善巧方便如幻境界。善知 菩萨方便法门，善知菩萨方便法界，具诸相 好璎珞严身，摩尼宝冠放大光明，心王明珠 以为花鬘，本愿眷属皆悉围绕，功德成满不 可沮壞，具足无尽功德宝藏，身出光明普照 一切，饶益光、柔软光、悦乐光、开心光、莊严 菩萨心道之光，以此光明严饰一切众生之 心，遇斯光者得離五欲，拔众苦根。

尔时善财童子，诣尊者婆须蜜多所，叉手合 掌白言：“大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩 提心，而未知云何学菩萨行、修菩萨道？”答言： “善男子！我唯知此，一亿離欲无垢具足莊严 菩萨法门。善男子！若天见我，遍一切处天光 璎珞以自严饰，为天女形；若人见我，我以上 妙色淸净慈心而自莊严，为童女形；非人见 我，我现非人女形，端正殊妙，遍非人处。若有 众生来至我所，起婬怒痴，无有是处，唯得 菩萨无受正法，恒为众生说淸净解脱，離苦 法门。闻我名者得厌離观，速得成就功德三 昧，身心寂静无有障碍；见我形者，即得欢 喜三昧；闻我声者，即得无量声藏三昧；闻我 名者，即得皈依佛法僧宝，即得诸佛刹普现 色三昧；若有众生与我同止者，即得解脱光 三昧；若有众生谛观我者，即得寂静莊严三 昧；若有见我嚬呻欠呿者，得壞散外道三 昧；若有众生观察我者，得一切诸佛境界光 明三昧；若有众生与我言者，即得守护摄受 一切众生藏三昧；若有众生为我搔痒者， 即得一切德集花藏三昧；若有众生亲近我 者，即得一亿无染離欲莊严菩萨无著无极 明净一切智境界法门。”

善财童子白言：“大圣！ 昔于何所修何功德、种何善根、有何等业、得 此法门？”

答言：“善男子！过去有佛号无染著 行如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上 士调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时，无染著行 如来出兴于世，为哀愍饶益一切众生故，向 普贤城始至界上。当擧足时，国土城邑六种 震动，下足之时，丘墟坑坎皆自夷平，空中 淸明自然严净。尔时世尊，足蹈门阃，即时大 地复更震动，瓦砾墙壁化成七宝，散杂宝花 列住空中，罗覆宫城百千万亿，诸天乐器，众 宝挍饰，悬在虚空不鼓自鸣，无量诸天各与 宫殿，列侍空中，顶礼佛足，雨诸天花以供养 佛。佛入城时，放金色光犹如金山。我于尔 时，生彼城中为长者妻，亦名婆须蜜多，见 佛色身，相好光明神通具足，即开发我夙世 善根。我于尔时，与夫长者，疾诣佛所，即脱所 著无價宝珠以散佛上，所散宝珠悉住虚空， 接足作礼。

“尔时文殊师利童子为佛侍者，时文殊师利 即告我言：‘善女人！汝可速发无上道心。’我于 尔时，始发菩萨无上道心。”

婆须蜜多告善财 言：“我唯得此，一亿无染離欲莊严无著法门， 诸大菩萨智慧方便化度众生大海深廣三昧 法门，大智慧力不可壞伏境界，我当云何能 知能说彼功德行？善男子！汝从此南行，彼有 大城名曰善寂，城中长者名曰不憍高贵德 王，彼大长者昼夜六时，恒常供养栴檀宝塔， 汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行修菩萨道？”

时 善财童子，头面敬礼彼女人足，辞退南行，渐 渐遊步，至彼大城，到长者所白言：“大圣！我已 先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知云何学 菩萨行修菩萨道？”

长者答言：“我唯成就不灭 度实际菩萨法门，住此法门，我今审知诸佛 如来不般涅槃，不入灭度，三世如来永不涅 槃，无涅槃相，除佛方便，为度虚伪众生故，示 现涅槃，欲令舍利廣流佈故，普令一切得入 律行。善男子！若人能知如来毕竟不般涅槃 者，是人能开栴檀宝塔。善男子！汝今可往礼 拜供养。”

善财童子即至塔所，头面敬礼开栴 檀塔，开塔户时念念相续，得无尽佛性圆光 明净无尽三昧法门。

“善男子！我心于刹那刹 那顷，常入正受，于正受中得无量无数圆光 明净三昧，于念念顷入勝进地。”

善财童子白 言：“大圣！此法门者境界云何？”

答言：“善男子！ 我入此三昧时，普入一切三昧道门，三昧力 故得见十方无量诸佛，迦葉如来、应供、正遍 知，十方无量各恒河沙微尘数世界海，同名 迦葉如来等；拘那含牟尼佛，及十方无量恒 河沙微尘数世界海，同名拘那含牟尼佛等； 尸弃如来，及十方无量恒河沙微尘数世界 海，同名尸弃如来等；毘婆尸如来，及十方无 量恒河沙微尘数世界海，同名毘婆尸如来 等；提舍如来，及十方无量恒河沙微尘数世 界海，同名提舍如来等；弗沙如来，及十方无 量恒河沙微尘数世界海，同名弗沙如来等； 无上勝佛，及十方无量恒河沙微尘数世界 海，同名无上勝佛等；无上莲花佛，及十方无 量恒河沙微尘数世界海，同名无上莲花佛 等。如是无量诸佛，行行相次不相障碍。一如 来面白毫相中，映现一切十方无量一切诸 佛，十方一切无量诸佛，白毫相中，映现一佛， 一切诸佛毛孔光明，更相映现，亦复如是坐 栴檀塔。我于刹那顷，皆悉睹见诸佛世尊，心 心相续间无空缺，亦于刹那顷，得见阎浮提 微尘数，复见百千万亿阎浮提微尘数，乃至 十方恒河沙不可说不可说世界微尘数诸 佛，复过是数，得见无量无边微尘数诸佛， 乃至得见不可说微尘数世界海诸佛。又见 诸佛从初发心，遊戏神通无碍自在，亦见一 切大愿淸净妙行成就分别功德不二法门， 亦见满愿波罗蜜淸净波罗蜜成就次第一切 菩萨诸地，得普忍淸净遊戏神通，长养善根， 降伏四魔，成就众生，严净佛土，成菩提道，转 妙法轮，放大光明。是诸大众悉睹此相，心心 相续间无空缺。”

时高贵德王菩萨告善财 童子：“善男子！汝今见此栴檀塔中，无量净明 圆光明净神通莊严诸如来不？悉皆同入毘 罗摩伽三昧神通法轮不二法门不？诸佛如 来，以此明净不二法门神通力故，遍一切处， 转妙法轮，以明净镜身充满法界。”

尔时善财童 子白言大圣：“我今已见一切诸佛神通遊戏 淸净境界，亦闻诸佛说法音声，了了分明，不 壞耳根，受持不忘，正念思惟，不失句義，次第 分别，为人演说示教利喜，以智慧力分别诸 佛法教，教授众生，见弥勒等未来百佛、千佛、 百千佛、亿万佛、阿閦婆频婆罗阿僧祇佛，于 念念中，刹那顷，心念明净。亦见未来恒河沙 不可说不可说世界微尘数等众生，发菩萨 心，修菩萨道，行三十七品，具六波罗蜜，遊戏 神通，教化众生，净佛国土，取吉祥草，坐菩提 树，降伏四魔，成等正觉，转妙法轮放大光明， 示现涅槃。乃至正法像法，劫数成壞，心心相 续，皆悉明了。如见此境，未来国土十方世界 亦复如是。亦见现在毘卢遮那多陀阿伽度、 阿罗诃、三藐三佛陀等，无量无数一切诸佛， 从初发心，坐于道场，转妙法轮，示现涅槃，正 法像法，劫数成壞，住世久近。如此世界，十方 亦然。十方三世一切佛刹，火劫起时，于栴檀 塔，倍更明显。亦闻十方三世诸佛已说今说 当说，以智慧力，悉能受持，一切世间，声闻缘 觉，及小菩萨所不能及。”

“善男子！我唯知此不 生不灭实际莊严平等菩萨法门，诸大菩萨 于一念顷，悉知三世佛法本际平等，于刹那 顷，莊严无量三昧境界海门，住如实际，无彼 我相，亦无二意，住佛所住，于一切而无怯 想，住欢喜法界，淸净莊严，三乘贤圣，如实智 慧，平等无二，不著世间及世间果，一切三世 如来印绶及受决法，悉充法界，常住不灭，一 切如来，音声充满，法界不可思议，无量无边， 不可具说，我当云何能知能说彼功德行？善 男子！于此南方，有孤绝山，名金刚轮莊严高 显，彼有菩萨名观世音，住其山顶，汝诣彼问， 云何菩萨学菩萨行，修菩萨道？”

时善财童子， 头面敬礼高贵德王菩萨足已，绕百千迊，眷 仰瞻察，辞退南行。

尔时善财童子，正念思惟彼长者教，随顺菩 萨解脱之藏，正念菩萨诸忆念力，承佛威神 佛本愿力，以三昧正受，于念念中，间无空缺， 常念栴檀宝塔无量诸佛，悲泣雨泪，寻路而 行，次第分别一切诸佛及诸佛法，于一心中 莊严诸佛神通念定慧力，为欲长养菩提善 根，思惟正念一切诸佛不思议业，渐渐遊行， 到彼孤山，步步登陟，念观世音，正念不捨。遥 见经行在巖西阿，处处皆有流泉花树，林池 淸渌，金花香草，柔软鲜洁，皆从菩萨功德 所生。至其山顶，见观世音坐于金刚八棱之 座，座出光明，严饰无比，与无量菩萨，眷属围 绕，而为说法。时观世音，身真金色，手执大悲 白宝莲花，说大慈悲经，劝发摄取一切众 生，入于普门示现法门。

尔时善财童子，既得见已，欢喜踊跃，不自勝 持，生稀有心，合掌谛观，目不暂捨，作如是 念：“善知识者即是如来，善知识者是佛道正 因，善知识者是法宝雲，善知识者是功德行 藏，善知识者十力妙宝，善知识者难见难値 最勝无比难可测量，善知识者是十二头陀 正因之行，善知识者是无尽智藏，善知识者 生功德牙茎，善知识者能开发示道一切 智门，善知识者能令一切众生得入萨婆若 海，究竟淸净无上佛性菩提境界。”如是赞歎 善知识已，渐渐亲近。

时观世音，遥见善财，赞 言：“善哉，善哉！善来童子！专求大乘，摄取众 生，救护一切众生，生柔软心、正直心、深心、 求佛法心，起大悲心，向普贤行，发一切大 愿淸净之行，成就一切大愿莊严，常乐受持 一切佛法宝雲，心不亏减，增长善根，修诸功 德，无有厌足，顺善知识，不违其教，从文殊师 利智慧大海，成熟心行，得佛势力光明三昧， 身心严净，无有垢秽，永離懈怠，终不退转，常 见诸佛心生欢喜，远绝众恶，修诸善行，成就 智慧，心无障碍，净如虚空，速得对治離苦法 门，住诸如来境界光明守护法城，廣宣法教。”

尔时善财童子，至观世音菩萨所，头面礼足， 绕百千迊，合掌恭敬，却住一面，白言：“大圣！我 已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未能知 云何菩萨学菩萨行，修菩萨道？”

答言：“善哉，善 哉！善男子！汝今已能发阿耨多罗三藐三菩 提心。善男子！我已成就毘罗摩伽三昧大悲 法门。善男子！此毘罗摩伽三昧大悲法门是 菩萨行，一切菩萨功德智慧悉入其中，三昧 力故不移此座，普现一切淸净色身，以普 现法门淸净光明之行，于十方世界教化成 就六趣众生，常于一切诸佛所，随所应化普 现其前，或以佈施摄诸悭贪，或以持戒摄诸 毁禁，或以忍辱摄诸恚恼，或以精进摄诸懈 怠，或以禅定摄诸乱心，或以智慧摄诸愚痴， 以六和敬善顺众生，以四摄法摄取众生，放 大光明网除灭众生烦恼热痛，以方便波罗 蜜行佈施爱语利益同事摄取众生，以一切 光明网微妙音声，普为十方一切众生，演说 一切圣解脱法，成就一切诸波罗蜜。随诸众 生，应以诸佛、菩萨、声闻、缘觉形色威仪而得 度者，皆为现身，坐金刚座，手执白花，为说 毘罗摩伽菩萨本行大悲法门圣解脱法。若 有众生，应以六趣形色威仪而得度者，现六 趣身，坐金刚座，手执白花，为说毘罗摩伽大 悲法门圣解脱法，令彼众生皆得悦乐，以妙 色身，变现自在，示同类身，普度一切，随其威 仪，乃至同心，摄取众生。善男子！我常行此大 悲法门毘罗摩伽菩萨圆满智慧光明三昧， 我于往昔，发淸净誓，满足愿故，以此净愿果 力，住此法门，是故此三昧门，名为大悲具菩 萨行毘罗摩伽三昧法门，教化一切众生，为 诸众生而作屋宅皈依覆护依止之处，为诸 众生作大桥樑、作大洲渚，为诸众生，作大炬 烛、作大导师，乃至究竟处。为化众生故，发弘 誓愿，见闻我者，皆得欢喜，欲令一切五道众 生，远離险难恶道恐怖、热恼恐怖、愚痴恐怖、 繫缚恐怖、杀害恐怖、贫穷恐怖、不活恐怖、诤 讼恐怖、大众恐怖、死恐怖、堕四恶道恐怖、诸 趣恐怖、不同意恐怖、爱不爱恐怖、一切恶恐 怖、逼迫身恐怖、逼迫心恐怖、愁忧恐怖、懈怠 恐怖、邪婬贪色恐怖，生老病死忧悲苦恼、所 求不得、爱别離苦、怨憎会苦，为脱一切众生 苦畏海故，发大誓愿，住此净慧光明法门。

“复 次善男子！出生现在正念救护三世一切众 生怖畏正念法名字法轮法门，为脱轮转三 界众生故，入论议法门，住此法门故，示现 一切众生等身种种方便，随其所应，以是方 便除其恐怖，皆令发阿耨多罗三藐三菩提 心，得不退转，供养诸佛，受持正法。

“善男子！我 唯知此大悲淸净毘罗摩伽菩萨光明法门， 诸大菩萨，一切皆具普贤菩萨淸净大愿，成 满究竟普贤之行，不断一切诸善根流，不灭 一切诸三昧流，常修阿鞞跋致行，未曾断绝， 善知世界成壞之相，灭诸众生不善根牙， 生出一切诸善根流，灭诸众生生死心流，出 生众生善根心流，我当云何能知能说彼功 德行？”

罗摩伽经卷上 挍注

上第一 西秦沙门乞伏秦释乞伏秦沙门释 译第二译 光 珠K08n0102_p1241b07殊 报宝 勇界 性姓 又人 菩提菩萨 植殖 又久 崖涯 寤悟 如来如来如来 群众 唯唯 珠王珠玉 钿瑱 鬘髻鬚 荫荫 可 王玉 王玉 窟屈 系繫 値见见値 窟屈 应应以 摄而摄 原源 伎技 洄迴 毫豪 驭御 当常 生生海 尔 国园 可 花藏华盛 上下 𪂏翡 有末 波K08n0102_p1245c12流 明 成熟成就 花茎 无得无 为欲炊为 问闻 夜摩化乐 轮转 空雲 豁壑 唯唯 皆亦 起退 唯唯 加跏 壞怀 止K08n0102_p1249c19Q08_p0501a29上 殖植 重K08n0102_p1250a02种 深净 震振 璎珞璎珞 雕K08n0102_p1250b05雕 伎K08n0102_p1250b13技 议義 悦乐快乐 严饰严净 唯唯 唯唯 嚬呻嚬呻 成城 唯唯 人K08n0102_p1251c04Q08_p0502b10入 含鋡 得复 童子言 一切一切劫 怯劫 脱说 欲自 渌禄 白百 目自 是即是 牙芽 道导 求乐求 普其 就K08n0102_p1253c18熟 议義 牙芽 生出出生

CBETA 挍注

上【大】，第一【宋】【元】【明】【宫】 西秦沙门【大】下同，乞伏秦释【宋】【宫】下同，乞伏秦沙门释【元】【明】下同 译【大】下同，第二译【元】下同 光【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 报【大】，宝【宋】【元】【明】【宫】 勇【大】，界【宋】【元】【明】【宫】 性【大】，姓【宋】【元】【明】【宫】 又【大】，人【宫】 菩提【大】，菩萨【宫】 植【大】＊，殖【宋】【元】【宫】＊ 又【大】，久【宋】【元】【明】【宫】 崖【大】，涯【宋】【元】【明】 寤【大】，悟【宋】【元】【明】【宫】 如来【大】，如来如来【宋】【元】【明】【宫】 群【大】，众【元】【明】 唯【大】＊，唯【宋】【元】【明】【宫】＊ 珠王【大】，珠玉【明】【宫】 钿【大】，瑱【明】【宫】 鬘【大】，髻【宋】【元】【明】，鬚【宫】 荫【大】，荫【宋】【元】【明】【宫】 可【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 王【大】＊，玉【宋】【宫】＊【明】 窟【大】＊，屈【宋】【元】【明】【宫】＊ 系【大】，繫【宋】【元】【明】 値见【大】，见値【宋】【元】【明】【宫】 应【大】，应以【宋】【元】【明】【宫】 摄【大】，而摄【宋】【元】【明】【宫】 原【大】，源【明】 伎【大】，技【元】【明】 洄【大】，迴【宋】【元】【明】【宫】 毫【大】，豪【宋】【元】【宫】 驭【大】，御【元】【明】 当【大】，常【宋】【元】【明】【宫】 生【大】，生海【宋】【元】【明】【宫】 〔－〕【大】，尔【宋】【元】【明】【宫】 国【大】，园【宋】【元】【明】【宫】 可【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 花藏【大】，华盛【宫】 上【大】，下【宋】 𪂏【大】，翡【宋】【元】【明】【宫】 有【大】，末【宋】【元】【明】【宫】 明【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 成熟【大】，成就【宋】【元】【明】【宫】 花【大】，茎【元】【明】 无【大】，得无【宋】【元】【明】【宫】 为欲【大】，炊为【宫】 问【大】，闻【宋】【元】【明】【宫】 夜摩【大】，化乐【宋】【元】【明】【宫】 轮【大】，转【宋】【元】【明】【宫】 空【大】，雲【宋】【元】【明】【宫】 豁【大】，壑【宋】 皆【大】，亦【宋】【元】【明】【宫】 起【大】，退【宫】 加【大】，跏【明】 第一卷终【宋】【元】【明】【宫】 第二卷首【宋】【元】【明】【宫】 壞【大】，怀【宋】【元】【明】【宫】 殖【大】，植【宋】【元】【明】【宫】 深【大】，净【宋】【元】【明】【宫】 震【大】，振【元】【明】 璎珞【大】，璎珞【宋】【宫】，下同但混用 议【大】，義【宋】【元】【明】【宫】 悦乐【大】，快乐【宋】【元】【明】【宫】 严饰【大】，严净【宋】【元】【明】 唯【大】，唯【宋】【宫】 嚬呻【大】，嚬呻【明】 成【大】，城【明】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】【宫】，下同但元明混用 含【大】＊，鋡【宋】【元】【明】【宫】＊ 得【大】，复【宋】【元】【明】【宫】 童子【大】，言【宋】【元】【明】【宫】 一切【大】，一切劫【宋】【元】【明】【宫】 怯【大】，劫【宋】【元】【明】【宫】 脱【大】，说【宋】【元】【明】【宫】 欲【大】，自【宋】【元】【明】【宫】 渌【大】，禄【宋】【元】【明】【宫】 白【大】，百【宋】【元】【明】【宫】 目【大】，自【明】 是【大】，即是【宋】【元】【明】 牙【大】＊，芽【宋】＊【元】＊【明】＊ 道【大】，导【宋】【元】【明】【宫】 求【大】，乐求【宋】【元】【明】 普【大】，其【宫】 议【大】，義【宋】【元】【明】【宫】 生出【大】，出生【宋】【元】【明】【宫】 不分卷【宋】【元】【明】【宫】

大正藏 挍注

上＝第一【三】【宫】 西秦沙门＝乞伏秦释【宋】【宫】下同，乞伏秦沙门释【元】【明】下同 （第二）＋译【元】下同 〔光〕－【三】【宫】 报＝宝【三】【宫】 勇＝界【三】【宫】 性＝姓【三】【宫】 又＝人【宫】 菩提＝菩萨【宫】 植＝殖【宋】【元】【宫】＊ 又＝久【三】【宫】 崖＝涯【三】 寤＝悟【三】【宫】 如来＋（如来）【三】【宫】 群＝众【元】【明】 唯＝唯【三】【宫】＊ 珠王＝珠玉【明】【宫】 钿＝瑱【明】【宫】 鬘＝髻【三】，鬚【宫】 荫＝荫【三】【宫】 〔可〕－【三】【宫】 王＝玉【宋】【宫】＊【明】 窟＝屈【三】【宫】＊ 系＝繫【三】 値见＝见値【三】【宫】 应＋（以）【三】【宫】 （而）＋摄【三】【宫】 原＝源【明】 伎＝技【元】【明】 洄＝迴【三】【宫】 毫＝豪【宋】【元】【宫】 驭＝御【元】【明】 当＝常【三】【宫】 生＋（海）【三】【宫】 （尔）＋【三】【宫】 国＝园【三】【宫】 〔可〕－【三】【宫】 花藏＝华盛【宫】 上＝下【宋】 𪂏＝翡【三】【宫】 有＝末【三】【宫】 〔明〕－【三】【宫】 成熟＝成就【三】【宫】 花＝茎【元】【明】 （得）＋无【三】【宫】 为欲＝炊为【宫】 问＝闻【三】【宫】 夜摩＝化乐【三】【宫】 轮＝转【三】【宫】 空＝雲【三】【宫】 豁＝壑【宋】 皆＝亦【三】【宫】 起＝退【宫】 加＝跏【明】 第一卷终【三】【宫】 第二卷首【三】【宫】 壞＝怀【三】【宫】 殖＝植【三】【宫】 深＝净【三】【宫】 震＝振【元】【明】 璎珞＝璎珞【宋】【宫】下同但混用 议＝義【三】【宫】 悦乐＝快乐【三】【宫】 严饰＝严净【三】 唯＝唯【宋】【宫】 嚬呻＝嚬呻【明】 成＝城【明】 唯＝唯【三】【宫】，下同但元明混用 含＝鋡【三】【宫】＊ 得＝复【三】【宫】 童子＝言【三】【宫】 一切＋（劫）【三】【宫】 怯＝劫【三】【宫】 脱＝说【三】【宫】 欲＝自【三】【宫】 渌＝禄【三】【宫】 白＝百【三】【宫】 目＝自【明】 （即）＋是【三】 牙＝芽【三】＊ 道＝导【三】【宫】 （乐）＋求【三】 普＝其【宫】 议＝義【三】【宫】 生出＝出生【三】【宫】 不分卷【三】【宫】

新增挍注

珠【CB】【丽-CB】，殊【大】 波【CB】【丽-CB】，流【大】 止【CB】【丽-CB】【碛-CB】，上【大】 重【CB】【丽-CB】，种【大】 雕【CB】【丽-CB】，雕【大】 伎【CB】【丽-CB】，技【大】 人【CB】【丽-CB】【碛-CB】，入【大】 就【CB】【丽-CB】，熟【大】